Aquí hay unos ejercicios interesantes sobre Platón
1ª evaluación Platón
lunes, 17 de enero de 2011
viernes, 26 de noviembre de 2010
Apuntes Filosofía 2º Bach [PLATÓN]
SEGUNDO CURSO DE FILOSOFÍA
2010 - 2011
PLATÓN Y SU ÉPOCA
I.- Platón y los inicios de la filosofía:
1.- Del mito al logos : Mito: Respuestas imaginativas a las inquietudes
racionales sobre el Universo.
Respuestas no racionales. Dos motivos:
No verificables e imaginativas.
Logos: Primeros filósofos: sólo mediante la razón se
pueden explicar todas las cosas. Pero para
explicarlas hay que encontrar un principio
de las cosas.
2. La pregunta por el " arkhé": La realidad única de las cosa, de dónde brotan,
a dónde vuelven, lo que permanece a pesar del
cambio es el "arkhé". La esencia de las cosas.
El logos o razón unificadora y ordenadora ha des-
cubierto la esncia del Universo. Pero esta esnecia
variará según los filósofos.
3.- Platón y los inicios de la filosofía:
Primeros filósofos: limitan la reflexión al campo
físico de la Naturaleza y buscan un " arkhé" fí-
sico. Tales de Mileto: AGUA.
Platón: El principio de todo lo real pertenece al
mundo inteligible y su esencia es inmaterial.
4.- El marco de la filosofía griega: La "polis"
Objetivo de Platón:Unificación saber - poder y filosofía -política.
Los ciudadanaos se constituyen en la "polis" y su
razón de ser estaba en el " ágora"
Las leyes como expresión del bien moral muy im-
portantes para la vida de la polis.
II PLATÓN Y LOS PRESOCRÁTICOS:
1.- Coincidencias de Platón con los pitagóricos:
. Distingue en el hombre dos elementos: Cuerpo y alma
. Racionalismo: Pitagóricos el " arkhé" de las cosas es el
número , algo racional e inmaterial.
La diferencia con Platón reside en que la
esencia de las cosas no reside en la razón sino
en un mundo aparte.
2.- Coincidencias de Platón co Heráclñito y Parménides:
. Movimiento y cambio: Nada permanece ni inmutable ni estable.
DIFERENCIA:Las ideas son inmutables.
Parménides: Nada cambia en el mundo
sensible, que le diferencia
de Platón en el mundo inteligible.
. Importancia que dan ql "logos"
Heráclito, Parménides y Platón cinciden
en el hecho de que lo único que alcanza la esencia de las cosas es la razón.
3.- Platón y los sofistas:
La reflexión filosófica se centra en el
hombre. Coincidencia.
El hombre decide qué es verdad y qué no
por lo tanto la verdad no existe.
Platón: la verdad si existe - mundo de las
Ideas- y las podemos encontrar mediante
La dialéctica.
4.- . Platón y Sócrates: La conducta moral humana principal
preocupación: ÉTICA. Debía ser con-
forme al bien y a la justicia: Felicidad.
Método y Teoría del conocimiento para
saber qué es el Bien y lo Justo.
. Método socrático: Diálogo: Dos fases: a) Ironía: demostrar
al interlocutor que no sabe lo que cree
saber. b) Mayéutica: El fi-
lósofo debe ayudar a sacar a la luz los co-
nocimientos que tenemos en nuestro in-
terior.
. Teoría del conocimiento: Dos cualidades: versar sobre lo
necesario y debe ser universal. Método
inductivo.
. Diferencia entre el concepto y las ideas de Platón:
Este concepto- esencial- lo formo yo y reside en mi pen-
samiento. Concepto = Ideas platónicas pero con dos diferencias:
Ideas: son eternas, no las formo yo y residen en el mundo inte-
ligible.
5.- Platón y Aristóteles:
1.- Metafísica: Sustancia y accidente
Sustancia: Materia y Forma: hileformismo
2.- Teoría del conocimiento: Sensación ; Sólo objetos
materiales. Por lo tanto necesario separar forma y materia.
Abstracción.
Forma = Concepto de Sócrates.
= Ideas en Platón.
Diferencia: Esta forma no reside ni en el entendimiento ( Sócrates)
Ni en el mundoi inteligible de Platón, sino en la reali-
dad, en cada una de las sustancias.
3.- ALMA: Aristóteles: Monismo Mortal
Platón: Dualismo. Inmortal.
4.- ÉTICA: BIEN para el hombre = Felicidad; Lo mismo que Plat.
Felicidad= Pensamiento: Aristóteles
= Virtud . Platón.
5.- POLÍTICA: Platón y Aristóteles: El hombre debe vivir en
sociedad. Por ello está dotado de habla.
Sociedad ideal no existe y defiende la propiedad privada.Aristóteles
Platón de fiende el Estado ideal y lo público.
I Vida , obras, problemática general:
Herencia recibida: Heráclito: Todo cambia.
Parménides: Todo es inmutable.
Sofistas: No existe la verdad univer-
sal, cada cual tiene la suya.
Sócrates: Los conceptos son verdades ab-
solutas.
Platón: dos mundos: sensible: cambiante
Inteligible: inmuta-
ble; las " ideas".
La teoría de los dos mundos:
Sócrates: método inductivo: concepto.
El concepto universal tiene una existen-
cia real y separada del mundo sensible en el mundo de las
ideas. El mundo sensible no es más que una copia de ese
mundo de las ideas. Dualismo.
El punto de partida y de llegada:
Nace en una preocupación ética: ¿ qué es el BIEN ?
Para conocer el BIEN es necesario desarrollar la teoría
del conocimiento.
El BIEN es una idea , por lo tanto hay que desarrollar
la teoría de las ideas como fundamentación metafísica de
su ética y su política.
II EL MUNDO DE LAS IDEAS:
1.- Los dos mundos: Dualismo
Mundo sensible: realidades particulares y mundo inteligible:
Mundo de las ideas: mito de la caverna.
2.- Qué son las ideas?: a.- Los universales de Sócrates:
- Caracteres de la ciencia: La ciencia versa sobre lo inmutable, universal y necesario.
No puede versar sobre ningún objeto del mundo sensible: cambiantes,particulares.
Versa pues sobre los conceptos.
b.- Las ideas de Platón: Método socrático: subjetivismo ya que no lo podemos contrastar.
Las ideas de Platón son realidades objetivas, inmateriales,perfectas...
Residen en el mundo celeste donde no llega la sensación pero sí la inteligencia.
c.- Caracteres de las ideas:
1 Inmutables,únicas,eternas...
2 Modelo de todas las cosas que encontramos en el mun-
do sensible.
3 Las cosas del mundo sensible participan en distin- tos grados de la realidad de las ideas.
4 Se da una unión entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Dos tipos: a.- Participación: Descendente
b.- Ejemplarización: Ascend.
Fundamentalmente la idea del BIEN.
5.- Las ideas están jerarquizadas entre si y la ley que
lo jerarquiza es el BIEN.
Idea de BIEN:
Las ideas supremas son tres: BIEN, BELLEZA y JUSTICIA. Pero la fundamental es LA IDEA DE BIEN que tiene dos atributos:Belleza y Justicia.
III.- EL MUNDO SENSIBLE:
1.- Definición: La materia de la que se compone el mundo sensible es tan eterna como las ideas, pero informe y caótica y ambas estáticas. ¿ Cómo se ponen
en comunicación? Gracias a la acción de DEMIURGO.
2.- ¿ Quién es ? Significa " Hacedor"
a.- Está en contacto con el mundo ideal.
Quiso difundir y comunicar el propio Bien.
Actuó sobre la materia y proyectó sobre ella la
imagen de las ideas. Este cosmos visible es un reflejo or-
denado del supramundo de las ideas.
b.- Por qué el mundo sensible es imperfecto?
La materia es limitada y cambiante.
Por ello no asimila la perfección salvo en
grado limitado.
Aún así este mundo, para Platón, es el
más bello de los mundos posibles.
IV.- LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO:
1.- a) Objetivista: Lo importante en el conocimiento es el objeto no el
sujeto.
b) Intuicionista: Sócrates: Los conceptos se alcanzan por medio de la abstracción. Platón: se alcanzan por mrdio de la intuición.
2.- Los tres temas principales: Objetividad , necesidad y validez universal
3.- Delimitación del objeto del conocimiento:
La esencia de las cosas es lo único
estable e inmutable. Sócrates la llamó " concepto" y Platón " idea"
4.- Vías de acceso al conocimiento. a) Reminiscencia:
. El alma existión en el mundo celeste y contempló las ideas. Se
une al cuerpo y olvida lo conocido, aunque no del todo:"ideas innatas"
el alma recuerda lo visto en el mundo ideal.
b.- Vías auxiliares según Platón:
Aritmética, Geometría, Astronomía, Música...pues el objeto de que tratan está cercano a lo inteligible.
c.- Vías concretas:
.- El amor: El objeto del amor es la Belleza.
.- La catarsis: La contemplación de las ideas sólo se consigue tras la muerte; por eso en esta vida el alma debe purificarse lo más posible de las ataduras del cuerpo.
.-La dialéctica: Ascenso desde el mundo sensible hasta la cumbre del mundo de las Ideas.
5.- Los niveles del conocimiento:
a.- No es verdadero. Objeto: mundo sensible
Engendra la opinión: " doxa":
.- Conjetura : Imagen de
la realidad del mundo sensible.
.-Creencia: Realidades
existentes en el mundo sensible.
b.- " Episteme " o conocimiento cien-
tífico: verdadero conocimiento.
ENGENDRA:
.- Discurso: su objeto son
los objetos matemáticos y otras ciencias hipotéticas.
.- Intuición: Son las Ideas
fundamentalmente la Idea del Bien.
EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO:
Mundo sensible -- Mundo inteligible
Cuerpo Y Alma
El cuerpo cárcel del alma:
Unión accidental y no sustancial.
El alma principio que anima al cuerpo:
Primacía del cuerpo sobre el alma.
Creada por los dioses. Se une al cuerpo de forma accidental.
" Mito del carro alado"
Tres partes del alma: Racional: cochero
Irascible: caballo bueno
Concupiscible:deseos y pasiones.
Transmigración de las almas:
Salen de las manos de Demiurgo
Las almas que filosofan conocen el mundo
ideal y practican el Bien.
Las almas inmundas ,guiadas por las pa-
siones , condenadas a reencarnarse.
LA ÉTICA DE PLATÓN:
Superación del relativismo moral
Lo bueno o malo depende de la voluntad
los hombres. ( Sofistas )
Hay que averiguar qué es el Sumo Bien
para el hombre. En su consecución se logra la Feli-
cidad con la practica de la Virtud.
Qué es Virtud para Platón.
Catarsis o purificación.
Justicia ,juntamente con sabiduría, fortaleza y tem- planza ,armoniza las tres partes del alma.
Virtud = Sabiduría.
.
EL ESTADO IDEAL PLATÓNICO:
a.- Concepto de Estado:
1.- El hombre es social por naturaleza.
Entre el individuo y el Estado relación de reciprocidad.
2.- El Estado como organismo:
Correspondencia alma clases sociales
VIRTUD MISIÓN ALMA
Filósofos gobernantes prudencia gobernar racional
Guerreros fortaleza defender-Estado irascible
Artesanos templanza suministrar concupiscible
3.-Justicia ordenamiento de las tres partes integrantes del Estado.
b.- Organización del Estado:
Rey filósofo Comunismo platónico Sociedad jerarquizada
Formas de gobierno: Aristocracia Timocracia Oligarquía Democracia
Tiranía
LIBRO VII DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN
EL MITO DE LA CAVERNA ESTADO Y EDUCACIÓN
Suscribirse a:
Entradas (Atom)